看见伊努克的怒吼之后：以族群之眼观看媒介的发声／孙嘉穗
尽管大雨滂沱，仍有大批观众驻足聆听讨论加拿大办事处举办的《伊努克的怒吼Angry Inuk》映后座谈，为何此片在女性影展中座无虚席，并获得共感与关注？不仅片中提出了对族群、媒体与社会极具省思的观点，片中呈现的加拿大原住民处境，与原住民透过媒介进行社会倡议与试图反转社会刻板印象的努力，都呈显了族群媒介的社会参与，以及促发与台湾原住民处遇对话互动的多元文化空间。
加拿大伊努克族因猎食海豹与贩卖海豹皮而长年遭动保团体污名化，猎杀海豹的行为，让原住民捕猎者成为被国内与国际谴责的对象，在媒介中被型塑为动物的杀手，多数的媒介抽离了原住民社会文化的既有脉络与生活方式，将少数族群的生活处境与生存方式描绘为既残忍又贪婪，世代以捕猎海豹维生的原住民更被标签化为猎杀动物的屠户。于是原住民女性导演决定以影片来呈显原住民观点，对深具歧视又污名化原住民生活境遇的各种媒体与社会观点进行控诉与抗议。
影像中背在母亲背后的小孩，热切地抢拿生食海豹肉，不时出现的孩童如飨珍馐般地大口生食带血的海豹肉，原住民女性导演诉说著伊努克人就是如此生活着，在冰封的世界中，世代的伊努克人以此为珍馐，获取能量并据以生存，海豹皮更是原住民赖以维生的经济命脉。然而看在强势动物保护团体眼中，猎杀海豹是多么残忍的行径，拥有资源的国际动保团体组织，透过媒介与新闻大量放送幼小的海豹被猎杀的影像，睁著浑圆双眼的小海豹挣扎求生与无辜丧命的影像，召引出国际共感的情绪，对动物的同情超越了对原住民传统生存方式与对原民文化应有的理解；于是从法律到资本市场，一面倒地做出对原住民社会不利的限缩与箝制，也忽略了在世界大多数的社会，更多的人品尝著可能以更不人道的方式豢养与屠宰的牛、猪、鸡等各种动物，却无需背负同样的污名。而原民导演与倡议者在要求尊重原住民人权却仍受到挫折后，努力的以影像发声，并纪录年轻原住民的共同投入进程。
原住民女性导演阿雷希雅˙阿纳邱巴瑞（Alethea ARNAQUQ-BARIL）的视角呈显了清晰的原住民观点，带领观众领略在冰雪中的原住民常民生活，饮食文化与族群传统，并由文化与社会脉络述说著在凛冽冰寒的生活下，依存海豹饮食谋生的部落传统受到国际法律的侵压，原住民族人也因而处于贫穷与饥饿的生存处境。
在位居边陲的传统之境，媒介成为原住民为自身处境平反的重要武器，原住民利用新媒介倡议，在冰雪世界中的社群网路连结，不仅串联了原住民的不同世代共同凝聚与奋斗，也成为向国际发声，寻求认同与倡议，并增进世人理解原住民处境的重要发声管道。
而在台湾，受到关注的王光禄事件，呈显了原住民文化保存和现代疆界与管理的复杂样貌，为了想要给怀念山珍味道的高龄母亲吃，台东布农族猎人王光禄持土制的猎枪猎捕属于保育类的台湾长鬃山羊、山羌而被警方查获判刑的事件引起ㄧ连串争议，在新闻媒体中引发了对于打猎、法律、土地、传统领域、文化惯习、正义以及传统与现代折冲的多元讨论。
社会并不是只有一种形式，新闻媒体观看的视角是否容许多元，在族群、媒体与当代社会的权力角力间，也许观者需以族群之眼观看媒介的发声，试图进到不同的社会脉络体察新闻故事涵涉的多元向度。而年轻世代的原住民也正运用新媒介倡议，族群视角的媒介传递，不仅对世人而言可以是个打开眼睛与张开心灵的过程，也同时可以是检证媒介能否促进多元社会与摒除不公的观察路径。
孙 嘉穗
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- 看见伊努克的怒吼之后：以族群之眼观看媒介的发声／孙嘉穗 - 2017-10-30
