傳播學生鬥陣電子報—-期待自植一片知識森林──看大陸圖書的查扣爭議
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《本周內容》
∮編輯室報告
期待自植一片知識森林──看大陸圖書的查扣爭議
∮本周媒大事
∮傳學鬥論壇
Black Hawk Down: White American Up
-–「黑鷹計畫」的符號分析
黃浩榮（傳播學生鬥陣成員）
∮讀者投書
一、【論戰回應】
全球地方化中的好萊塢
林德俊
二、從「勁晚報停刊」看台灣媒介環境
吳峻安（世新大學傳播研究所研究生）
∮傳學鬥道歉啟事
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┌──────《2002/3/2第八十七期》───────┐
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期待自植一片知識森林──看大陸圖書的查扣爭議
今年的第十屆國際書展在爭議聲中閉幕，除了讓國際與國內出版業
者交流的功能日漸衰退為人詬病外，展場中的日文色情書刊和大陸
圖書都引發爭議。限制級書刊方面，出版品主管機關新聞局允許專
區展示、販賣，另一方面卻坐視展場中的大陸圖書「違法」販賣，
但私底下又對展場外大陸圖書的進口業者進行查扣、約談。
縱然新聞局表示，這項動作是一項策略性的禁止，有待兩岸人民關
係條例修改之後，才能解除他們於法有據不得不管的主管立場，卻
也顯示主管機關本身對於「愚法」無可奈何的窘境。長期以來，國
內獨立書商透過管道直接從大陸地區選書、寄書在國內從事販賣，
通關皆不成問題，為何在此時間點有此大規模「關切」動作，主管
機關仍無法自圓其說。
連色情書刊都可以分級管理，為何所有的簡體字書都被視為大陸商
品，不得公開販售，難道政府高喊「知識經濟」的同時，也將經濟
領域的「戒急用忍」套用入知識領域？除了在法律層次上，明顯違
背憲法第十一條人民有言論、講學、著作及出版自由，對於政府一
向（尤其入WTO後）高喊的自由貿易，更是自打嘴巴。因為若查扣對
岸書籍所基於的理由是散佈左派、馬克思主義或共產主義，那麼同
樣地，由台灣地區某些知名大出版社所出版的書籍，新聞局是否也
得將「比照辦理」？
更何況簡體書不等同「匪書」，現行法規除了觀念陳腐，對於現在
大陸出版業的認知亦常識不足，所以只見樹不見林、見樹砍樹，殊
不知為何國內簡體書籍需求其來有自，因為政府並未建制化國家級
或政府長期補助的出版計畫，與對岸動輒計畫整套經典、挹注大量
學術人才引介西方著作，當然國內學人會趨之若鶩。不過，這裡面
所隱含的警訊在於，仰賴透過第三者之手「仲介」知識，其中文化
轉譯的落差與知識掮客的壟斷，令人不得不憂心。
所以回過頭來，政府如果順應WTO的開放潮流且終於拿掉意識形態，
修法過後的出版市場可能又非現在這些專營大陸圖書的獨立業者所
樂見，因為全面的解禁，並不一定代表思想更趨多元，大陸圖書市
場想必會面臨一波市場整合，可能的走向是，這些獨立書商被併購
到書店代理商旗下，現在獨立作業將成絕響，未來在代理權限制之
下，獨立書商空間將被壓縮，市場取向和大眾取向的書籍將是經營
成本下的首要考量。所以大陸圖書市場，弔詭地，再次映證了過去
台灣報禁的市場變化，解禁前能維持一定的出版規模，解禁之後，
經濟力量反卻扼殺了市場多元空間的可能。
可惜的是，主管當局如今只重視「管」卻毫無「理」，要禁的理由
似是而非，卻又看不到如果未來修法解禁後，市場的變化將帶給業
者什麼樣的衝擊，及又該如何因應，更重要的是，如果一昧地開放
，國內在無知識計畫概念的體系下，必然更加仰賴對岸的知識出口
，那麼不禁令人懷疑到底台灣未來的書展還會有什麼看頭？
Our Questions:
1.你對大陸書的印象如何？
2.憲法第十一條人民有言論、講學、著作及出版自由，然而政府取
締大陸書的流通是否有違悖憲法的本意？
3.台灣的政府禁止大陸書的流通，所持的理由是否合理？
4.大陸動輒計畫整套經典、挹注大量學術人才引介西方著作，且其
翻譯的質量不會亞於台所翻譯的書籍，且其翻譯的書籍已有日多的
趨勢，對於這樣的情形你有何看法？
5.若政府順應WTO的開放潮流，對於大陸書籍完全的解禁，這樣是否
會對目前原有的中小型書商造成衝擊？
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本周媒大事
1.嗚呼哀哉!! 繼自立晚報關門大吉後,晚報市場又一成員戰死沙場!
而且還英年早逝… 勁晚老闆說：「報社營運入不敷出。」這句話，
聽在其他報老闆耳中，不曉得有沒有心有戚戚焉？然候心想，下一個
會不會是…？悼。
2.話說，台灣有一種「鱉」一直讓政府很頭痛…還說，這隻鱉有防害
國家安全之嫌，但大家都束手無策。 聽說剛好有一天，這隻鱉來到
了國際書展，台灣當局就想不如來個甕中捉鱉， 一個也跑不掉。 這
下可好了，鱉還沒到手，到是來了一群保護野生動物人士的關心…結
局如何？恐怕這補鱉人也是一個頭兩個大囉!
3.美國政府開始加強資訊保密工作，同時擬定新的資訊保密政策並要
求科學團體對其發佈的研究內容加以限制…唉….看來一向以自由保
衛者自居的美國，現在也開始限制資訊流通的自由了…
4.身為學生一份子的傳學鬥也要為學生做一下廣告—國際學生影展要
開展囉!希望大家共襄盛舉!
（編輯室報告與本週媒大事也可以在立報看到喔！）
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Black Hawk Down: White American Up
-–「黑鷹計畫」的符號分析
黃浩榮（傳播學生鬥陣成員）
「誰控制過去，誰就控制未來；誰控制現在，誰就控制過去。」
— George Orwell (Nineteen Eighty-Four).
商業電影是社會優勢階級藉以傳佈主控意識形態，整編群眾並穩固既
有權力結構的文化手段，不論於全球或在地的視野脈絡下皆然。其特
徵在於透過高度娛樂的大眾文化形式來卸除群眾的政治敏感意識，淡
化階級之間的權力從屬及壓迫關係，吸引群眾大量消費之際，也誘使
他們接納並認同當權者所欲的意識形態，進一步鞏固、再製原有的文
化霸權與社會型態。
商業電影是鉅額資本與媒體技術的密集聚合產物。資本的流動，主導
著當前全球的政治、經濟及社會秩序；媒體的運作，為群眾詮釋世界
，為社會銘刻文化內涵與價值認同。在西方，資本與媒體二者高度匯
流的結果，鍛鑄出獨步全球的影視工業，得以經由影像符號的武斷操
弄與拼貼，再現人類歷史的任何一段史事，掌握了書寫世界歷史的詮
釋權力 — 這就是我們所熟悉的西方電影工業，而以美國尤最。
當前台灣的賣座鉅片「黑鷹計畫」（Black Hawk Down，以下簡稱BHD
），即是一部典型的「歷史再書寫」影片，透過跨國資本與媒體技術
的結合，再次呈現一九九三年發生在索馬利亞的一段戰爭往事。整部
影片伊始，即以靜謐的文字陳述，來「說明」（其實已經是滲入特定
政治觀點的歷史再詮釋）美軍三角洲（the Delta）部隊何以來到索
馬利亞。我們不妨針對此事，比較一下來自美國官方網站、中文官方
網站（在台灣）、香港以及中國網站在影片簡介中的不同說法：
美國版：「美國於一九九三年派遣菁英部隊前往索馬利亞執行聯合國
的〝維安工作〞。他們的任務是逮捕當地首要軍閥M. F. Aidid的幾
位高階將領，以平定索國境內的內戰與飢荒。」（標記為作者所加）
（http://www.spe.sony.com/movies/blackhawkdown/）
台灣版：「1993年，一組受過專業訓練近百人的美軍突擊隊，在非洲
執行一項〝人道救援任務〞時，因誤判情報，兩架黑鷹直昇機被敵軍
擊落迫降至索馬利亞。」（http://www.bvi.com.tw/blackhawkdown/
）
香港版：「1993年10月索馬利大飢荒，美國派出特種部隊〝逮捕索馬
利軍閥穆罕默德阿帝的爪牙及維持秩序〞。」
（http://hk.movies.yahoo.com/020116/32/e6om.html）
中國版：「 1993年10月3日，美國派遣人數約120人的特種部隊到索馬
利亞，以〝幫助當地政府清理當時混亂的社會秩序〞。上尉麥克‧斯
蒂爾帶領這些士兵乘坐8架黑鷹直升機來到了索馬利亞首都摩加迪沙。
〝他們俘虜了2名索馬利亞高級軍官，從而導致了一場持續時間很長的
火拼〞。」
（http://www.filmsea.com/show/oversea/200112280007.htm）
筆者無意於此進行歷史真實性的商榷（若依現象學觀點視之，也根本
無此必要）。重要的是，儘管這些對於BHD的文字敘述來自不同地區（
可惜沒有索馬利亞版），語意內容略有差異（特別是中國版），但基本
上這些文字敘事皆受制於原影片的內容敘事（當然，直接從美國官方網
站所譯出的文字更是如此），幾乎都呈現出相同的、有利於美國形象的
敘事主軸：「美國這次的軍事行動是人道的、正義的」，而非一種目的
性的軍事侵略或武力介入他國內政。即便向來反美的中國，試圖將影片
內容作不同詮釋，但也只限於表面的語意重現，而無法顛覆深植於影片
中的美國普世價值。
換言之，BHD如同其他好萊塢影片一樣，成功地將美國精神（自由、正
義、和平、人道等價值理念）鑲嵌於文化工業產品當中，向全球各地行
銷獲利，也成功地取得關於這次戰爭的歷史定義權。市場大眾消費影片
的同時，也再次消費了美國本位的主流普世價值，並接收了關於這段史
實的美式詮釋。
對立的符號結構
除了鉅觀的敘事內容，我們可以試著深入BHD中微觀的符號使用，來尋
繹其中所潛藏的二元對立邏輯、迷思以及意識形態。Levi-Strauss認為
二元對立（binary opposition）是人類用來感知世界的最基礎意識架
構，因為這種「非上即下」、「非左即右」、「非內即外」的二分結構
，最易於人類認知與選擇，也最易於用來設定群眾的自我認同。
而在BHD中，整部影片所呈現的二元對立符號及意義（外延義及隱含義）
，較顯而易見者包括了「美國：索馬利亞，第一世界：第三世界，安定
：動亂，富裕：貧窮，先進：落後，白人：黑人，軍隊（訓練有素）：
軍閥（目無法紀），正義：邪惡，人道：殘忍，我寡：敵眾，殺人有理
：殺人有罪，光明磊落：陰險狡猾，觀眾同情：觀眾厭惡」等等。無庸
置疑，這些具象的對立符號所組合的結果，建構出有利於美國／人的正
面國際形象及歷史地位，也同時賦予索馬利亞／人負面的形象與地位。
而觀眾在觀看影片的同時，也能一目了然地區辨出該次戰爭中，熟善熟
惡，建立起自己對這段史實的認知與觀點。
這種對於BHD的解讀策略（即S. Hall所謂的優勢解讀reading>），在與美國友好或長期受到美國文化殖民的地區（如台灣）
確實容易形成主流氛圍，有助於美國對世界歷史的書寫與控制，也同時
維繫了美國霸權的存在與安定；但對於反美國家（如索馬利亞），這條
預設於電影中二元對立符號的解讀途徑，無疑是種帝國主義式的屈辱與
塗污。
此外，片中尚有一條看似隱藏但卻至為緊要的二元對立軸線 – 「死亡
」。據BHD片尾字幕所示，在該次戰役中，美軍共有19名人員陣亡，七
十多名受傷，而索馬利亞方面陣亡人數則逾千人。
然而在影片中，每名美軍的死亡皆被予以「人性化」處理（較貼近真實
戰爭中血淋淋的傷亡場面），甚至是「放大」描寫，譬如近距離的傷亡
狀況特寫、個人痛苦與情感的強調、延長個人入鏡時間、加入煽情音效
等等。但是，索馬利亞民兵的死亡，在處理方式上則宛若天壤之別，多
是典型「一聲槍響，一人倒下」的跑龍套作法。在全面長鏡頭的遠眺式
戰爭畫面處理之下，每名索軍的個人性被渺小化，甚至是「去個人化」
。一切走馬看花，沒有個人傷痛的特寫，也沒有煽情音效。索國人民在
影片中不被允許留有「個人」的存在，「個人」是美國人的專屬權利。
是故，在BHD的場景呈現中，常常可見孤立待援的美軍身陷困境，成群
的索國民兵以及手執石塊的索國民眾宛若飢餓的蝗蟲般蜂擁而至，美軍
在重圍中瘋狂掃射，一排排的索國人民接連倒下…最後，彈盡援絕的美
軍壯烈犧牲。在如此顯著的符號差異待遇之下，令人不禁懷疑，美軍射
擊的對象是否為某種不知名的邪惡地底生物，又美國人向來引以為傲的
「人權」大纛，於焉何在？
要言之，這是媒體「阿富汗主義」（Afghanistanism）的另類表徵，每
位美軍均被視為「獨特的個人」（distinctive individuals）來個別
對待，而所有索馬利亞的民兵及人民，則被概化為一群高同質性的「受
忽視的大眾」（ignored mass），甚至被矮化為有如獸群（herd）般的
次級地位。這種賦予交戰雙方不同比例的死亡描寫，展現出另一層次上
的二元對立「人：非人」，劃分出截然二分的疆界，不僅賦予雙方彼此
迥異的角色光譜 – 美軍是人，索軍是獸，兩軍交戰的情境，恰如片中
美軍乘坐直昇機在草原上獵殺獅子的景象 – 也更易於引使觀眾選擇走
進「認同美軍、同情美軍」的行列。
族群差異的影像表述與種族意識形態
在BHD中，種族對立（主要是黑人-白人對立）的衝突因子深埋在交錯複
雜的敘事內容與符號結構當中，也明顯構築出另一層的二元對立架構。
首先，在影片中雙方人口的種族組成上，索國民兵及人民全數為黑人所
扮演，而近百名的美軍精銳部隊當中，只有一名黑人，其餘皆為白人所
飾。這或許與「戰爭發生在非洲」的實際地域性有所關聯，從而形成壁
壘分明的黑白對立結構。因此，或許人口組成比例上的差異，在此未必
能真正有所象徵，讓我們進一步檢視不同種族在影片中的形象再現。
其一、戰爭的過程中，美軍（白人）人數雖遠遜於索國民兵（黑人），
但卻是一批訓練有素、配備精良、紀律清明、嚴守人道立場的優秀菁英
；反觀索國民兵則被刻畫為一群素質低劣的散兵遊勇、手無長物的激進
暴民，作戰漫無章法，手段殘酷，漠視人權。
其二、影片內容雖然勾勒出索國人民（不只是民兵）對於美軍的仇恨行
為（如群眾拿著石頭、棍棒痛毆美軍），但卻未曾有解釋該仇恨源由的
隻字片語出現。造成去脈絡化的「真實片刻」（reality of moment）
，於是畫面只見「索國人民圍毆美軍」、「黑人攻擊白人」的片段情景
，無從得知仇恨背後的歷史肇因，極易讓人對於黑人與非洲國家產生負
面的意義及形象構連。而去脈絡化的、片斷的真實再現，實乃任何時代
的權力主控者據以書寫／重書寫歷史，將自身抽離舊有的、不利的歷史
條件，並煽動大眾排外情緒的重要宣傳策略。也正是喬治‧歐威爾
（George Orwell）在其名著《一九八四》中所重申的：「誰控制過去
，誰就控制未來；誰控制現在，誰就控制過去。」
其三、在影片中，美軍一再地約束部隊隊員開火的適當性，不可任意殺
害無辜（特別是婦女和小孩）；但是索國人民在影片中的呈現，卻是不
分男女老幼，皆出現持槍與美軍作戰的畫面。一方面，在去脈絡化的片
斷影像再現之下，我們幾乎無從得知為何索國人民對於美軍有如此血海
深仇，以致所有人民皆奮起抵抗（依索國的立場）；另方面，在影片的
符號組合理，觀眾所直接目擊的是「索國人民不分男女老幼都對美國人
開槍射擊」。這樣的再現方式，形構了「美軍是人道的」、「索軍是殘
忍不仁的」的迷思。
值得注意的是，片中一幕索國婦女拿起槍械將要對美軍開槍時，卻被美
軍射殺的景象，開槍射殺這名索國婦女（黑人）的，正是美軍當中唯一
的一名黑人成員。換言之，「婦女持槍掃射」、「男性槍殺女性」這些
有違主流人道價值的行為，完全交由黑人角色承擔，而白人美軍則巧妙
地避開這些有損自身形象的舉措，維護了美國人／白人在媒體中所一貫
保有的「文明、現代、善良、有禮、理性」等形象。
除上述之外，影片中對於索國人民（黑人）的形象再現，仍然不脫「原
始、不文明、貪婪、邪惡、不理性、愚蠢、野蠻」等美國媒體對於黑人
族群不利的傳統刻板形象。BHD對於黑人／白人、美國人／索馬利亞人
的差異形象建構，不僅又組成另一層次的二元對立，也框限了全球大眾
對於黑人（特別是非洲國家的黑人）的認知角度，擴深其他種族與黑人
之間的意識形態對立，更使得弔詭的族群優越／自卑感、主／從關係愈
發根深蒂固，並維繫現有主控階級（美國白人）的正當性及權威性。
結語
電影是一國得以宣揚本國文化、推播理念價值、進入歷史論述空間中取
得自我詮釋權的文化產業。透過各國電影工業的全球行銷，我們得以透
過各國產製的電影文本來認識各國獨具的文化內涵、社會價值與生活空
間。因此，理想的電影烏托邦理應是全球各國均有能力自製在地的電影
文本，推向國際舞台上百家其鳴，共同激盪創造兼容並蓄的全球性文化
。
但是在既有之不平衡的政治經濟秩序中，這個烏托邦無法也無從存在。
當代的政治經濟強勢國家，憑恃其高度發達的影視工業，往往成為全球
秩序的締造者、各國歷史的代言者以及世界歷史的記錄者。透過影視產
品的全球傾銷，傳遞所欲的意識形態，構連普世性的共識（consensus）
與通識（common sense），形塑出有利於統治霸權延續的優勢氛圍。
當代的西方資本國家即為顯例，而BHD正是負載上述使命的影視產品典型
– 不論這種使命是有意識或無意識的。或許這樣的說法略顯泛政治化
，但筆者並非以政治目的論的視角來評析BHD，而是企圖透過文本中影像
符號的組合以及敘事邏輯的分析，來論證BHD中所隱含的優勢價值與迷思
。
黑鷹直昇機雖然墜落了（Black Hawk down），但美國白人卻經由影片的
宣傳與建構，維持高階的世界地位（white American up）。
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對於這一期的兩篇讀者投書，小編要做出說明：由於傳學鬥前兩期製作年
度大事總決選的特刊，因為礙於版面的適切性，因此對於兩篇讀者投書尚
未處理，而挪至這一期處理，對於林德俊與吳峻安的兩篇投書傳學鬥致上
最大的歉意。
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【論戰回應】全球地方化中的好萊塢
林德俊
宋丁儀〈從「阿湯哥旋風」談新聞媒體對電影生態的無知與媚俗〉（刊
於南方電子報
http://tw.groups.yahoo.com/group/esouth-community/message/722）
一文，將「阿湯哥旋風」視為又一次好萊塢電影的成功行銷伎倆，並且
強調這樣的成功有賴於本地新聞媒體迎神式的起舞，非但「對好萊塢電
影絲毫沒有從文化主體性出發的批判思維跟反省」，甚至還大剌剌地騰
出電視黃金時段以幾近全程Live轉播的方式鼓舞觀眾盲流「對好萊塢大
明星歇斯底里式的崇拜」。宋文還連帶批判了國內電影主管機關的嚴重
怠職，從九十年年十月中旬立法院教育及文化委員聯席會初審決定刪除
電影法中「戲院國片放映比例」、「外片徵收國片輔導金」兩條舊法，
即可見本地官方愈來愈以自由貿易的商業邏輯來處置電影產業，忽略了
作為文化的電影理應受到的「文化多元」和「文化免議」的保護。
薛懷琦隨後撰寫〈一個「助長媒體對電影生態無知與媚俗」的傢伙與心
聲〉（刊於南方電子報
http://tw.groups.yahoo.com/group/esouth-community/message/734）
一文回應宋文，薛指出「文化主體性是很難界定的」，而且一味地怪罪
好萊塢跨國企業體的龐大資源以及政府單位的不是，反而會忘了反求諸
己，薛文做出了「本土趣味」的標準應該重新丈量，以及作為藝術工業
和大眾文化的電影應該考慮觀眾的接受狀況兩項建議，提供另一條拯救
本土電影的思考方向。
獲得薛文回應後，宋再以〈電影不應只循票房邏輯〉（刊於傳學鬥電子
報83期http://mypaper1.ttimes.com.tw/user/SCSTW/file_combine.ph
p?File=597543_2002-02-02_13-55-01）一文回應，重述其電影作為一
種文化而非純粹商業的觀點，強調本土電影之所以會「不具魅力」乃長
期以來我國政府電影政策失當與放任市場結構扭曲所使然，並舉反好萊
塢成效較彰（雖仍有限）的法國的電影輔導政策為例，呼籲「從文化的
角度重新整頓制度和結構」之必要。
宋主要從反文化侵略的角度來思索全球化時代下的電影政策問題，這樣
的思索路線容易落入一種「文化主體本質論」的危險，亦即以一種「非
此即彼」的排除式區分邏輯來看待文化，忽略了不同文化之間彼此的混
雜與交融。全球化並非一個單向因果的過程，每一次全球化，都會導致
對地方的重新強調，例如當麥當勞要打進中國市場的時候，也許需要針
對當地民眾的習性調整口味或包裝方式，從而使麥當勞的本質產生變化
。此一過程與其說是「全球化」，不如說是「全球地方化」。
「臥虎藏龍」是國片還是洋片？臥片中的武俠元素究竟是被西方吸納的
對象，還是東方往外擴張的主體？另外，有沒有可能出現一部台資台攝
台灣演員台灣場景，卻充滿了西方觀點的電影（也許因為導演受的是西
方學院建制的電影訓練）？這樣一部片還能叫「國片」嗎？
筆者提出這些，並非鼓勵大家對於全球文化工業的在地活動採取自由放
任的態度，只是要強調文化主體變動不居，界定不易，任何文化保護政
策或行動策略方案，都不能略過「文化是什麼」以及「本土是什麼」的
深層思考。
在分析好萊塢電影文化產品的時候，我們是否常常過於聚焦在其庸俗討
好的呆板面，而忽略了其機動適應社會變遷的能力以及展現文化多面性
的潛力？
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從「勁晚報停刊」看台灣媒介環境
吳峻安（世新大學傳播研究所研究生）
新春伊始，號稱國內新興媒體集團的勁報集團結束旗下的第一份媒體事
業－勁晚報，回顧過去一年來，在電子媒體與平面報章雜誌先後已有不
少的刊物宣佈停刊，勁晚報並非只是其中一個偶然的巧合，雖然勁報媒
體表示不會影響其他媒體事業的經營，但是媒介生態的波動興瀾已有愈
演愈烈之勢。
民國八十八年夏天勁報創刊後，以炫爛的新聞照片與簡短明顯的要點提
示（outline）搶攻晚報市場，低價促銷的方式的確危及當時已在晚報
市場長居久安的中晚、聯晚與自晚三家報紙，但是筆者在大學時代就讀
新聞系時的一位老師卻認為，勁報的出現不會長久，甚至斷言不出一年
就會面臨停刊的命運。這個預言後來雖然沒有成真，可是才一年餘的時
間就傳出勁報面臨財務危機，有隨時關門或裁員的消息；爾後不久勁報
改名勁晚報，並且減張出刊；然而又不過一年時間的勁晚報卻在今年初
宣佈停刊的結果。
當時我這位老師的直言並非譏笑之語，而是他早已看準台灣的媒介環境
，容不下過多的媒體搶食大餅，方才慨然評之。從台灣報業市場來看，
晚報長期具有一定的重要性，但是隨著日報編採制度的完備，拉長新聞
戰線至深夜截稿。以及有線電視新聞台隨時的SNG連線，迫使晚報只能
主攻上午的新聞事件作為自己的戰場。甚至當股市延長交易之後，讓唯
一有賣點報導股市消息的晚報必須延後出刊之後，晚報成了名副其實「
晚」上才能看見的「報」紙時，晚報真正所具有的新聞地位，卻不再被
視為重要了。
晚報受到前述幾項「事實」的影響，究竟晚報有沒有人要看，卻成了人
人心中一個問號。要看最新的新聞，新聞台有現場的連線；要看新聞內
容，長時間記載、大篇幅的日報有絕對的優勢；要知道股市消息，第四
台還有專家解析。究竟晚報所要報導的是什麼，可能連老闆都還不清楚
。今日的晚報市場，自晚早已撐不下去，早早宣佈停刊；勁晚報還背負
著江道生的堅定誓言，才靠著一口氣努力撐到新年後；現存的中晚與聯
晚兩家報紙，岌岌可危的消息更是從未停過，早已有學者指出晚報市場
結束是遲早的事。
現實一點來說，台灣地小人少事情更少，但是卻容納了數十家不同形式
的媒體，這些媒體之間的性質與特色的重疊性甚高，對於閱聽人來說，
根本沒有選擇的必要（因為任何一家媒體所言均不會差異太大，又何須
選擇）。因此諸如美國學者Bagdikian、Picard、Albarran等學者在研
究媒體產業時，紛紛認為每個媒介市場最後只有走上了獨大的一路，形
成寡佔市場；只有資源獨大、技術獨大、資金獨大，在新聞產製上才能
夠勝於別人，否則只好如無財力資源支源的媒體，被市場排擠、廣告商
抽離的事實中，選擇停刊關門的命運。
勁晚報的停刊印證了台灣媒體環境容不下過多的同質媒體，不單只是經
濟景不景氣的問題，而是在於閱聽人在面對數家雷同的媒體時，會傾向
選擇資金、技術、人力富足所產製出來的新聞報導，所提供的資訊也才
會令他們滿足。因此媒體若是無法長期在市場上獨佔鰲頭，競爭激烈的
媒介環境遲早會逃汰更多無法適應的媒體業，到時媒體停刊關門的消息
將會越來越多。
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∮傳學鬥道歉啟事
日前傳學鬥電子報在大啟中說明了發信系統的問題，而其中有說到「目
前傳學鬥使用的系統為智邦生活館的e-mail系統，但智邦生活館的e-ma
il系統有時候會不穩定，因此，一些讀者有時候也會收不到當期電子報
。」
對此問題我們提出說明，由於outlook 寄電子報給一千多用戶，不管是
發信的mail server ，還是收信的 server，郵件伺服器都可能會做出
攔截的動作，這是系統的正當反應，而非智邦生活館系統不穩定，因此
對於這一向錯誤的認知傳學鬥向智邦生活館提出釐清與道歉。
傳播學生鬥陣 敬啟
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