將「傳學鬥」視為台灣傳播民主化的「事件」一個邊緣者的世代間觀察 (草稿)
程宗明
在傳學鬥成立以十年的當下，以各自反省，又共襄盛舉方式，提出不同的視野來展望未來，於是這篇文章走出了以下的理路。
就五年級前段班的傳播世代而言，傳學鬥於1994年以後的運動，象徵另一世代的改革表徵；而如果前段班仍因偶然因素，使自身尚可被涵蓋在此股運動的能量之中，似乎顯現出一股命定、甚至結構上恆久不變的意義。於此傳學鬥從本文一個邊緣觀察者的角度來看，似乎道出了其可以成為一個歷史「事件」的標的。「事件」，之所以成立，在於其所彰顯的意義，雖然表面上為歷史偶然性所促成，但事後卻仍可訴說其「結構的必然性」 ，此為本文意旨。
而邊緣歷史觀之構成，則來自本文者的行動惰性以及結構的侷限。以五年級前段班，又作為解嚴前的最後一屆大學畢業生，似乎刻劃出在傳播學院環境中改革的尺度。在一個爭取民主澎湃年代，又處於一個「傳播就是國民黨」(Communications as Kumintang) 共犯結構中，在傳播系所中自省與反叛，似乎夾雜在一個外熱內冷的詭異氛圍中。他無法成為一股結社動員的力量，但也不容坐視身處趨炎附勢的權力文化中。
無論大新事件、輔新事件、自由之愛、野火、野聲等種種學生自發性爭取新聞自由的運動中，「新聞系」幾乎盡皆缺席，發現了一種結構性意義。它直指出國民黨就是傳播一切的始祖，導致在時代的轉動齒輪中，新聞系學生仍在念茲不忘地牢記「新聞記者不是第四階級，而是政府的諍友」、不與政府對立、客觀中立是萬變不動的價值；但如此反動的文化，怎耐俯遺皆拾之反判思維的衝撞，唯有成為共犯結構之一，才能哀莫大於心死。
終究傳播學院中的反省，絕會為時代所觸動，但在外有結構緊梏，內有文化黑名單的威脅，勢必不得走上邊陲的心態與作為，無法自身成為民主洪流之一環，只有徒呼負負看待法政學界贏得新聞改革的代言角色。不過基底上仍自許作為時代的見證者，於是邊陲性的動作傾巢而出。
組成讀書會的改革動能，由新聞小組解析國民黨控制新聞界的機制；參加選舉觀察團，駐守黨外說明會現場，發表新聞現場的比對報告；譯介批判觀點的傳播文獻，互相交流，建立反抗的心防與彈藥庫；邀約進步學者，隱身或隨機於校園網絡中座談。這些看似有動能的活動，不曾在八０年代學運史中留下足跡，但本文者卻自信這些過程的確蓄積了結構動能，而產生今日的意義。這種視野，本質為一種邊陲心態的完現 (緣身者自知、外人續疑之)。
如此的邊陲化經驗，如能在解嚴後的七年後，於身分上再度與傳學鬥接軌，似乎表面上的偶然性，連串了出歷史結構之必然性。必然性的內涵為何，容文末再述。
邊緣經驗的擴大與異質化
1989年台灣進入了政經動盪的驗收期，民主期望與經濟寫實產生嚴正碰撞，間接使傳播學術產生議題化的效果。如果說，批判的傳播思潮也是一種西風東漸的行動結果，那麼1989年回台任教的陳光興，的確是一個事件的指標。一年之中他在輔大推動一項實驗性的「媒介批判」課程，卻與享有正規全時數教席的清華，產生截然不同的效果，如此證明了，原本一種傳播學術批判與反叛的邊陲力量得以延續。
本質上實驗計畫仍是一種讀書會的形式，然而內容上卻有全盤翻新與系統性的教材提供，許多原本地許多無以名之的批判思維，如今皆找到了學術位置。陳光興以文化研究為總題綱，散播了符號學分析、女性主義批判、商品拜物教、消費社會、論述分析、結構主義、政治經濟學、集體記憶、廣告解讀等研究領域的著述；而外在的配合有顧秀賢的自立早報副刊版、蔡珠兒的文化解析專欄、蔡其達的中時人間副刊，使吸收與產出有相對應的生息。而實地操兵演練，有1990年野百合的「學運的必然，抗爭的偶然」、1991年的「人民民主抗爭」。
在這些既鬆散又具戰鬥力的過程下，直至1991年波斯灣戰爭的前期，才出現了一個署名「媒文化」的反對團體，似乎為這個邊陲發聲的力量正名，然而也僅止於此，它未組織化，只是運動的力量，以讀書會作為內燃機。然而擴大的運動下，也出現了另外一種危機，語出「文化」一詞。引述Lawrence Grossberg語句：Can Cultural Studies Find True Happiness in Communication，造成邊陲力量的新血，對傳播反叛有之，而且過了頭，逐漸分道揚鑣。傳播與媒體在整體發展中消失了主體性，所有問題成了文化，深層、綿密、散漫 (discursive) 的語彙充斥，理解它佔了實際行動中一半以上的時間，而且語言tell its own story，人的主體性也漸模糊。
在歷次讀書會的經驗中得知，傳播文化批判思潮掌握確實，然而媒體實務操作與批判知識卻不足。邊陲力量的擴大，卻使原本批判傳播價值體系的力量相對邊陲化。工作室、小眾媒體衍生，然而惡質的政商媒體卻仍屹立不搖。外在的革新效果雖然與期望之間大有落差，但是內在的革新傳承仍差強人意。
首先，《文化、社會與媒體》的譯作，應成為批判傳播的重要動能之一；此外媒文化的部份重要成員，也為「傳學鬥」1995年大春山莊之冬令營的重要講師。更重要的是，1991年回國任教的馮建三，透過與媒文化成員的對談，成為世代傳承中的關鍵聯繫活棋，發揮之綜效不可小視，應為自主批判傳播陣營中最年長之新生代。
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