傳學鬥電子報第一六九期
傳學鬥電子報第一六九期
《本周內容》
∮媒宣傳
1.傳學鬥《媒政經》讀書會
2.傳學鬥部落格招賢聚義
3.傳學鬥發報系統整合聲明
∮編輯室報告
明星的政客 現代的神話
∮本周媒大事
∮傳學鬥筆記
反戰戴口罩 歡喜來連署
∮媒轉載
促進社會變革的影像
∮媒活動
【第四屆亞洲地區非政府組織論壇】
┌──────《2003/10/23第一百六十九期》───────┐
⊕∮⊙◇★☆▉▊▋▌媒 ▍宣 ▍傳 ▍▌▋▊▉⊕∮⊙◇★☆
1.傳學鬥《媒政經》讀書會
傳學鬥外部讀書會積極籌備中，
我們以傳播的政治經濟學為內容規劃主軸，
如果您有興趣，歡迎您和我們鬥陣在一起，
請透過信箱與我們連絡，
您也可以透過讀書會網站與我們連繫，
這裏是一個傳遞理念，相互交流的地方：
報名信箱:scstw2003@yahoo.com.tw
讀書會網址:twmedia.org/benla/bb/viewforum.php?f=17
傳學鬥讀書會預訂時程:
11/22(六) 媒體改造運動與傳播學生鬥陣
「傳學鬥」是一個學生運動組織，成員們的專業知識與運動經驗或許不足，但是除了在學院中學習，他們也主動在社會場域裏學習。回到「傳學鬥」的原點，成員們想法很簡單：如果我們清清楚楚意識到，當前的傳播媒體未臻理想；如果我們確確實實相信，傳播媒體與每一個人切身相關，那麼，媒體改造就應該是全體公民參與的運動。而傳播科系學生理應當仁不讓，成為媒體改造運動的改點。在這個理念下，我們將以媒體改造運動與傳播學生鬥陣的關係為起點，經由傳學鬥發展的歷史與想像，勾勒出現在與未來媒體改造運動形式的藍圖。
11/29(六) 傳播政治經濟學與商品化
星馳：我說，商品化—-並不是這樣亂說地。
黃金右腳：那應該怎麼說啊？
星馳：一句話—-使用價值轉換成交換價值。
黃金右腳：你說什麼跟什麼？
星馳：使用與交換價值呢，是我心目中浩氣長存地傳播學者家莫斯科先生(Mosco)已經解釋過地。但是如果你想再多了解一點，那就跟我學兩堂功夫。
黃金右腳：學什么功夫吶！看你的樣子，還不是在這掃地？！
星馳：掃地只是我的表面工作，我真正的身份是一位研究SEN！
黃金右腳：研究生？！
星馳：對，從事如何有效地發揚批判的傳播政治經濟學研究工作。這張是我地名片。
黃金右腳： 武林正宗—-政治經濟學派？
（出自商品化的少林與足球）
12/06(六) 傳播政治經濟學與空間化
空間是什麼？
看似抽象其實在實際生活中我們幾乎時時刻刻沉浸於其中。但是我們之所以對其不知不覺，莫非是因為長年優游其中、習慣使然，讓我們自己無法覺察！傳播也是這樣地，麥克魯漢就用「魚與水」之間的關係來形容人如何受到媒體全面的影響而不自知。雖然傳播跟空間看似兩個不相干的東西，但是在Mosco的傳播政治經濟學中卻巧妙地將它們連了起來。
如果你/妳來參與這個讀書會，我們可以藉著媒體產業在市場空間的聚合與分散，來看看我們藉以想像我們自身的媒體世界到底有了哪些改變，而這些改變又給我們的日常生活產生了哪些影響？還有全球化近年來被許多人廣為討論，傳播政治經濟學是如何看待全球化的呢？還有文化認同如何面對全球化…義和團？牆頭草？…..唉….還有好多話想跟各位說哩，大家快來吧。
12/13(六) 傳播政治經濟學與結構化
「結構化不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅緻，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭儉讓，」然而，「結構化更不是暴動，更不是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動，」而是進出結構與行動困境的開放態度與道德期許。透過結構化對於階級、性別與種族的分析，你會看見資本主義旌旗蔽日的奇觀，也會看見社會弱勢受到污名的慘況，當然更不會錯過知識份子的實踐與承擔！我們將以台灣傳播界的例子為您詳加解說，歡迎關心傳播問題的你，帶著冷靜的腦與熱誠的心，來與我們鬥陣讀冊在一起～
12/20(六) 傳播媒體與民主實踐
中共政權擅長封鎖新聞以維護政權，對於人權問題則棄之如敝屣，在鎮壓疆獨的舉措中，致使許多熱愛故土的老人被迫客死他鄉，使得新一代年輕人的傷痛和仇恨更深。曾因《天山狼嗥──新疆分離運動真相》的電視紀錄片而獲香港人權新聞獎的梁冬先生，長期關注此一議題，他透過媒體突破中共的新聞封鎖，為維護新聞自由不畏權勢，本次讀書會將邀請梁冬先生為我們訴說傳播媒體與人民民主實踐，以及創作背後的心路歷程。
2.傳學鬥部落格(blog)招賢聚義
為響應廣大讀者需求，我們建立了「傳學鬥部落格」，
我們未來將以部落格為主要根據地，對外進行種種構造連繫，
您除了可以在這裡閱讀傳學鬥電子報，
也可以和我們討論大小事，
總是科技來自於人性，行動起始於關心，歡迎關心傳播
問題的各方豪傑，到部落格的世界來，與我們鬥陣在一起。
http://twmedia.org/scstw/
3.傳學鬥發報系統整合聲明
即日起，傳學鬥發報系統整合至智邦電子報，若您非智邦電子報訂戶，
請立刻至智邦電子報網站訂閱：
http://enews.url.com.tw/category.shtml
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明星的政客 現代的神話
電影明星阿諾順利當上了加州州長，而且過程一路順風。就算幾個早年被他調戲的女孩突然恢復記憶力，兩個接著三個地開了好幾場記者會，但仍舊無損於阿諾的超高人氣，民調一直穩定地維持領先。據報載，雖然有一百三十五位候選人參選，阿諾還是贏得了將近四成八的選票，第二名在任的加州副州長布斯塔曼提只有三成二。這兩位赫赫有名的人物包辦了八成的選票，剩下的一百三十三位參選人只分得兩成。面對這種結果，人人都想知道一個電影明星、政治生手，如何能夠超越眾多競爭者出線？
當然，與獨裁和封建的權力制度比較，民主最可貴的地方在於政治參與機會是向全民開放的，決策者是隨時候教的，錯綜複雜的制衡機制則可用來確保執政者不會違背選民託負。就此而言，魔鬼先生絕對有參政的權力，也絕對沒有不能當選的道理。只要他能證明他的執政能力，也能通過選民的信心考驗，他的當選就有完全的正當性。
但是再細細思量「證明…的執政能力」這命題，裡面藏有玄機。小國寡民、事務單純的政治制度裡，命題的重心在「執政能力」，比如雅典式民主或勞動合作社；但在工業社會、媒體掌握了資訊供給的時代裡，重心則是「證明」。知道如何證明、證明給誰看，往往才是成功參與政治的必要條件。發展到極至，甚至什麼該被證明也都模糊了。理想的、古典的民主是要選賢與能，而今賢能的內涵卻被攪亂，被比附到原本不相干的符號上。沒有錯，這裡說的是一種控制過程，是一種「符號交易」過程：阿諾是一個符號，指涉正義的化身、魁梧的體魄、傻里傻氣（註一）等等意涵(為什麼是正面？)，這個符號可以成功地交換選票，其中，媒體扮演推手的角色。
這樣的符號交易能如此成功，顯現的是現代神話（迷思）的巧妙運作，若我們將符號指涉到更大的意義範圍，可以發現，阿諾的這個符號意義，已經成功地吸納了阿諾擁有政治能力的意義，這使得選民在信賴其政治能力的同時，卻不去過問，為什麼？這樣的意義是曖昧的，它充實又空洞，充實的是，阿諾是一個政治明星，他的明星形象已在選民腦海揮之不去，但在政治上，這個意義是空洞的，人民並無法從中察覺阿諾在政治上的能力表現。當媒體傳遞著這種空洞意義的政治符號，而不去拆解這樣的神話，許多選民也只能被不自覺地被符號操弄。
更重要的，這種交易促成的是另一種獨裁，是反民主。獨裁與封建都是要把政治權力集中在少數集團之中，符號換選票式的民主也是把權力集中在少數階級之中。誰能操控符號，誰能掌握通道(channel)、誰能使弄公關，誰能處理危機，誰能封閉言說空間，誰就能壟斷權力。威權政體為了統一思想而將媒體收編為國家宣傳機器的手法，太容易激起反抗意識。但是舒服的、眼花潦亂的、同中求異的宣傳，卻矇蔽了判斷的標準，模糊了理型的樣態，移轉了對立的焦點。讓我們對政治家的想像愈來愈說不清楚，政治明星也只保留了明星氛圍。而且這種明星不是韋伯說的奇里斯瑪，奇里斯瑪型領袖存在的環境是動蕩不安的。這種明星氣質歸屬於傳統，是在一種穩定的政治制度與階級分野中，世襲而得的。
雖然我們都知道，阿諾出身奧地利的貧寒家庭，他的當選應該無關世襲。然而我們要在此論稱的世襲不是血脈相承的家業繼承，而是新的有閒階級的在政治領域中的複製與延續，他們懂得鑽營，並且堅決維護自己的利益，一致地壓迫對立的階級。本來媒體如果克盡在民主制度中的公共領域角色，或可緩解政治權力的分配不均，逼近選賢與能的理想。但是偏偏大多數甘願淪為宣傳、單向傳播的工具，從而排擠了公共參與的可能性。透視這一點，阿諾的當選並不證明民主內涵的實踐，而是再次說明了民主內涵在扭曲的媒體生態中已經破敗到一種可悲的境地。
註一：報上評論，阿諾對政治的無知，恰恰投合了反應的是選民對兩黨(民主、共和)的無力感。另外，小布希競選總統時，對自己的低智商的形象提出了巧妙的解釋：「我們不是要選一個聰明的人作總統，是要選一個能有很多智者協助的總統。」意思接近於無知所以能有察納雅言的包容力。
Our questions:
1.新的選罷法修正案已經通過，提高了總統候選人的競選經費上限達四億三千三百三十二萬元。這種天文數字全台灣有幾人能及？雖然這不是限制條件，不過確實反應了舊的競選經費上限(三億二千萬元)「不敷使用」。
2.再想一次，上次花蓮縣長補選，有幾人參選？分別是誰？他們的政策主張是什麼？為什麼電視辯論有兩人未被邀請？
3.政府資訊應該要透明公正，為什麼大小政府單位要設「公關部」？新聞局素有「政府化妝師」之稱，化什麼妝？化給誰看？為什麼？
4.競選廣告告訴了我們什麼？陳水扁以三級貧戶之姿闖進總統府，他主導的政策有否特別關照貧戶與弱勢，而與號稱財大器粗的國民黨不同？若無，則廣告的訴求是什麼？
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1.取法美國ＦＣＣ設立的「通訊傳播委員會」
（ＮＣＣ），已正式掛牌，不過由於缺乏法
源基礎，尚需「通訊傳播基本法」及「通訊
傳播委員會組織法」草案送立法院立法完成
，才能正式運作－ＦＣＣ在美國聲名狼籍，
與財團間藕斷絲連的關係，甚至連共和黨眾
議員都看不下去，莫非枳越淮會突變為橘？
2.由婦女、兒童、醫療、環保與媒體監督等近
廿個民間社團共同組成的「閱聽人監督媒體
聯盟」，甫成立便成功迫使廣告主聞風撤出
台視綜藝節目「綜藝旗艦」。聯盟表示將持
續施壓其他廣告主，藉此抵制不良節目－殺
雞固能儆猴於片刻，卻豈能太平於千秋？我
們肯定閱聽人能動性及監看效果！卻希望主
管機關不要以此作為惰於結構改造的藉口！
3.盜領風波愈演愈烈，提倡利用生物特徵防止
犯罪的呼聲似乎又要盛囂塵上，有識者或議
當個人資料外流，要要交出更多個人資料來
補救，或者，把管理機制再好好想清楚？－
亡羊要是補牢啊，把羊毛剃光是怎麼回事？
4.詐騙簡訊層出不窮，有業者已啟動「不良商
務簡訊偵測系統」，由系統端主動過濾、刪
除不良簡訊廣告，據說三週已擋下六十萬則
－希望電子信箱業者也趕緊見賢思齊啊！刪
廣告信已變成每日不得不的手指運動了～:(
5.賴比瑞亞日前宣布與我國斷交，該國的人權
黑記錄才陸續在主流媒體上出現－這種盟邦
不要也罷啊！媒體何必老是依照外交部湊人
頭的邏輯，對此報憂不報喜？倒是還有哪些
有人權黑紀錄、不配做我盟邦的邦交國哩？
6.「媒介生態學」創始人N. Postman日前逝世
－剛好死在加州選舉前兩日。關心電視與政
治娛樂化的他要是沒死，看見阿諾當選不知
道還會說出什麼警世恆言呢！唉唉唉唉唉～
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反戰戴口罩 歡喜來連署
張十七(傳學鬥成員/前總召)
美國出兵伊拉克的理由已經被戳破，不僅找不到伊境內大規模毀滅性武器的存在，也無法證明海珊政權與恐怖組織有所掛鉤，但是無辜的伊拉克人民在戰爭中死傷枕藉，兩河流域古文明也毀於炮火之中。而美國在台協會理事主席夏馨來台，甫下飛機就對媒體說「感謝台灣支持美國反恐。」為什麼台灣要支持這樣錯誤而且失敗的反恐政策？
夏馨於十月十六日在政治大學舉辦公開的座談，遭遇由傳播學生鬥陣與世新草根學生在校園內發起連署，並邀請參與座談的同學戴口罩進場，以表達對美國政策的感冒。傳學鬥的立場認為，台灣人應該反對任何形式的恐怖主義，特別是藉反恐之名，實則行迫害政敵和掘取龐大石油利益之實的美式恐怖主義。我們必須指出，如今英國布萊爾和美國的小布希政權都因為侵伊戰事面臨空前挑戰，台灣方面更應審慎評估對這種反恐政策的態度，堅定愛好和平的立場。
這個活動是傳學鬥和新社會學生鬥陣及世新草根的朋友一起辦的。過程中許多朋友出力許多，真的是團結力量大。可惜這樣的陣仗、激進的程度和其它國家的經驗相比，相去甚遠。有的同學就批評說我們做的不夠，沒種；也有人說不知訴求主張是什麼，懶得理我們；另外就是媒體效果的部份沒有事前作評估，以致於曝光零星且多是照片而已。但這些都是下次還可以再多努力的地方。嘿，一來欠缺經驗，二來準備匆促，能有這種效果，真的是如馮老師講的，低成本高回收，可以偷笑了。
做了方知起頭難，特別是發傳單時有人不拿就算了，還嘻皮笑臉的補一句：「我支持戰爭」，或是「有破壞才有建設」。聽了真是哭笑不得~~，這次實驗也經歷了極小的關切壓力，包括校警的溫和勸告，遭主辦單位的老師喝斥撕掉海報，保安人員的關心，還有最常聽到的就是「你們是哪個單位的？」。哈哈，哪個單位真的這麼重要嗎？問我們是哪個系的學生也有。另外，除了意外的媒體效果外，連署的人數也出乎預料。除了同學之外，還有老師、工友，學生家長(頭兩個簽名)，兩個小時簽了滿滿的三張壁報紙，後來的還沒處簽。我們都覺得，其實反戰的勢力在校園裡頭是可以蘊釀的。還有就是，有的人簽了名後會質疑連署的效果，說「這樣沒用」。這種徒具認識但是表現怯懦的人還不少，我們在想，患了行動冷感症的人如果經過運動者的加溫，應該也是日後可以站出來的人吧~~。
相關報導：
夏馨應邀演說 學生反戰嗆聲
http://archive.udn.com/2003/10/18/NEWS/NATIONAL/NAT4/1624960.shtml
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促進社會變革的影像
──孟加拉「視野媒體」（Drik）與創辦人夏伊都爾．阿蘭姆博士（Dr. Shahidul Alam）簡介
編譯：李文吉
十三年前有一小組人在孟加拉首都達卡創設了一個圖片代理機構，名為Drik，梵文義為「視野」，為其他代理商不眷顧的一群媒體專業者做代言。幾年之內，來自亞洲、非洲與拉丁美洲許多媒體工作者也加入Drik。他們有一個共同的視野：第三世界不能僅只被當作災難報導的來源，第三世界是人的力量的凝聚，也是挑戰全球經濟剝削體制的有力源頭。
1989年，DrIk從達卡的一間小房子起步，辦公室設在臥室，暗房設在浴室，一個老舊的鐵櫃成了片庫，逐漸的，他們將電子郵件引入孟加拉，繼續領導新媒體，不僅發行該國第一個網路雜誌Megbarta、入口網站Orientation、與人權入口網站Banglarights，也透過其寬頻直播衛星連結傳遞信息。目前Drik在財務上已能自給自足，主要收入即來自直播衛星連結。
Drik的社會使命是其經營理念的中心。專業團隊組建片庫、暗房、攝影棚、藝廊與出版事業、多媒體與網路部門，為國際客戶提供高品質媒體產品的同時，更為她的敢於挑戰西方媒體霸權的各國作者們提供支援。Drik的訓練課程涵蓋慎甚廣，從教育工人階級的子女到訓練當地最傑出的年輕記者，其教育機構Pathshala的師資包括來自馬格南、國家地理雜誌、時代雜誌、接觸新聞圖片社等一流媒體的頂尖高手。攝影教育計畫涵蓋本地活動（例如與孟加拉工人階級的小孩一起製作針孔相機）到全球規模。《四個城市的故事》是由達卡、倫敦、奈羅比與開普敦的學校與攝影社團的兒童，在網路上分享故事，交換照片與圖畫。這次活動的成果於1998年在倫敦的攝影家藝廊做了動人的展出。
與亞洲、非洲與歐洲一些最具創意機構組成的Drik Partnership發起的《Chobi Mela》亞洲祭典攝影，讓第三世界繼續在世界媒體裡開闢出自己的空間。《Chobi Mela》展共舉辦十八場展覽，包括「我們遺忘的戰爭」，對於1971年「解放戰爭」的攝影研究，有三十位知名國際級攝影家參展，包括Don McCullin, Marc Riboud, Mary Ellen Mark, Raghu Rai, Abbas, Rashid Talukder and Kishore Parekh等。
如果他們的展覽獲得四十萬參觀人次，西方世界各國首都的美術館會目瞪口呆。1990年Drik的攝影展《為民主的鬥爭》，在沒有公關炒作之下，達卡當地人在當地一所藝術學院的藝廊外大排長龍入場參觀。這種成就Drik做到了，特別是在政治騷動的年代，所有媒體都被軍事強人Ershad陣壓了。
「新國際主義者」雜誌形容Drik是：「南方日益重要的創造性鬥爭與高科技傳播的重鎮」。
簡介：關於夏伊都爾．阿蘭姆博士
阿蘭姆博士1983年從倫敦大學獲得有機化學的博士學位。他對攝影發生興趣也是很意外的。1980年他向一個朋友借一些照相器材，當他拿到一套尼康相機鏡頭、三腳架與閃光燈後，阿蘭姆博士，就像我們多數攝影者一樣開始拍起照片來。
他對攝影的興趣導致他在1989年創辦Drik 圖片資料館，以向世界散布出自本地的孟加拉影像。社會正義不可避免的成為這樣一個機構的目標。Drik的攝影者捕捉政治的與社會的影像，並透過友人的協助傳遞到國外。阿蘭姆博士於1998年和1992年獲得Andrea Frank 與 Mother Jones 兩項攝影獎。阿蘭姆博士和他的成員前後或得Rokeya Padak 、Independence Day、Golden Bangeman Challenge 、朝日新聞、Howard Chapnick 、聯合國教科文組織頒發的獎項。
阿蘭姆相信影像的力量足以促成社會的變革。他說：「你可以寫你的曼妙文章，但是在大多數人是文盲的國家，影像才有傳播效應。」。阿蘭姆是個成功的影像經營者，不過他的盈餘不是財務上的，他的貨幣是教育，而且他將照相機當做改變社會的工具。Drik比較像是同仁機構，主要成員被稱為家人，國際友人與同僚則像遠方親戚。
參考資料：
www.drik.net
www.meghbarta.net
www.drik.net/pathshal
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【第四屆亞洲地區非政府組織論壇】
Asia NGO Forum, Taipei 2003
10月份活動時程
一【和平伊斯蘭】特展
地點：臺北市青島東路八號 NGO會館後院
展覽期間：10月20日－10月28日
來自伊斯蘭的和平願景，
讓我們為那些還活在戰火恐懼中的人們，掛上一盞祈求和平的願景燈吧！
這些年來，由於國際上的恐怖攻擊與武力報復已造成惡性的循環，要解開這一悲劇性的循環往復，首先就要對「他者」，對異質的文化有充分的尊重和了解。為此，在「第四屆亞洲地區非政府組織論壇」舉辦之前，將以一場「和平伊斯蘭」展，讓我們從另一個角度，重探回教世界的文化面貌，聆聽阿拉子民的和平心聲。
（一）認識伊斯蘭文物展（10月18日～28日）
伊斯蘭文化淵源流長，無論是在生活器物、儀典經書、文學神話或者空間建築……各方面，在在充滿著豐美迷人的傳奇色彩。本活動邀請台北清真寺，配合提供各項與伊斯蘭文化相關的圖像、文件、物件與影音光碟，於NGO會館後院的木屋，設置一個概括著回教文明氛圍的空間，讓大家得有機會穿越國際媒體迷霧，重新體會伊斯蘭文化。
（二）萬物返真一壺香（10月18、25、26、27、28日）
擬邀伊斯坦堡俱樂部，在NGO會館後院庭院，沖泡土耳其式的奶茶與茶點，招待與會來賓，讓大家在燈籠樹下、在伊斯蘭民俗音樂的流盪中，輕鬆體會一下伊斯蘭的文化滋味。
二【草地論壇】
（孟加拉攝影大師Shahidul Alam人權影像裝置展）
地點：華中橋下 河濱公園草地
裝置展期間：10月23日－10月26日
在第三世界，許多的可能往往就從許許多多的不可能當中發生。1989年，倫敦大學畢業的有機化學博士夏伊都爾．阿蘭姆（Shahidul Alam），和一小組人在故鄉孟加拉首都－－達卡創設了一個名為Drik（梵文義為：視野）的圖片代理機構，開始向世界散佈強人統治下的孟加拉在地影像，社會正義不可避免的成為這樣一個機構的目標。
阿蘭姆和Drik所表現出來的經營理念和社會效益，是一個比NGO更NGO，比NPO（非營利事業組織）更NPO的國際影像社群，嚴重挑戰了時下對NGO與NPO的界定。為深入Drik的營運理念，了解其社會作為，「第四屆亞洲地區非政府論壇」，特別邀請夏伊都爾．阿蘭姆（Shahidul Alam）來台擔任駐館運動家，主辦單位更為此規劃舉行一場戶外的「草地論壇」，並以地景裝置的方式，展出他的8幅攝影作品。
權影像裝置展（10月23日～26日）
放大輸出孟加拉人權運動攝影家-Shahidul Alam8幅（每幅約3×5米）的代表作，以鋼架固定、架設於華中公園的大草地上，將整個現場形構出一區「環境影像劇場」；「環境影像劇場」的前方將設置一座白色的「十字橋」，除象徵溝通與分享的平台外，並藉此增顯現場的儀式感。
三【第四屆亞洲地區NGO論壇】
（教育 / 農業 / 公共衛生 / 和平運動 四大議題）
時間：10月25日－10月27日
地點：臺北市青島東路八號 NGO會館大廳
（四）【活力有機果汁吧】
台灣有機農業 / 另類農業之展示、品嚐
時間：10月25日－10月27日
地點：臺北市青島東路八號 NGO會館前庭
詳細活動內容請參考網站：http:// www.ngosofo.org.tw
電話：（02）2395 7612
傳真：（02）2395 7673
E-mail：ngo.sofo@msa.hinet.net
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訂閱請到以下網站：http://enews.url.com.tw/category.shtml
投稿並請附上姓名（或筆名）及你想要的刊出方式。
並歡迎社運團體要求轉載文章與活動訊息，快來快來。
傳學鬥歡迎您與我們鬥陣在一起。
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