傳播學生鬥陣電子報–一樣的災難新聞 一樣的媒體自律!?
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《本周內容》
∮編輯室報告
一樣的災難新聞 一樣的媒體自律!?
∮本周媒大事
∮傳學鬥論壇
反反盜版之後–學生運動的徬徨與掙扎
王冠棋〈傳播學生鬥陣成員〉
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┌──────《2002/6/2第一百期》───────┐
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一樣的災難新聞 一樣的媒體自律!?
華航又發生空難…而媒體也再製播相同的空難新聞…
幾次的災難事件降臨台灣，悲慟之餘我們仍有些觀點想要提出。
這幾次的災難包括了大園空難、華航墜海意外等，雖然發生災難的地點有所
不同，但是相同的製播手法—將屍體、屍塊打馬賽克—然後播出，以及將屬
於罹難者家屬的個人情緒表達以戲劇式的呈現則依然在新聞畫面中播出。
的確，在災難新聞的呈現上，主流媒體已經有其既定的公式於其中，而會存
在公式並不是沒有道理的，首先，以記者本身而言，記者往往有截稿的壓力
，而這在電視台記者身上尤其能夠看出他們對新聞製作上往往會在畫面的節
選上選擇最快速同時又富衝突性的畫面來填塞新聞。其次，記者之所以會這
樣做也是因為與編輯室與電視台或報老闆的壓力有關，他們將閱聽人的口味
預設為喜歡衝突與刺激，因此要求記者製播、拍攝這樣的災難新聞，而這也
造就了災難新聞製作方式的成規化。
以上所揭露的問題已是老生常談了，從媒體自律的觀點來看，災難新聞的製
播的確應當擺脫過去既定的生產模式，包含對罹難者與罹難家屬的不尊重，
例如一味的拍攝家屬的哭泣與往生者的身體，或者不顧他人隱私的將一些罹
難者的家族背景做巨細靡遺的介紹，但是主流的商業媒體經營邏輯所追求的
收視率、衝突性、娛樂化，卻往往和自律的意念相互矛盾。
因此，面對這樣的情形，媒體自律之外的力量是否應該要採取更為積極的態
度來介入媒體在災難新聞的呈現(例如：利用閱聽人力量)，便成為一個值得
深思的問題，而解決之道似乎需要從媒體視讀教育，或者是尋求更為民主且
重視參與的替代性媒體制度來進行改革。
Our Question：
1.災難新聞所呈現的要素有哪些?
2.您覺得災難新聞所呈現的方式為何?
3.您覺得媒體對災難新聞的報導內容真的是您想要知道的嗎?
4.您覺得災難新聞在呈現上還有什麼不一樣的做法?
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本週的媒體新聞：
1.注意我們一下嘛～五二五行動，我們要知識共享，我們反對阻礙知識流通
的跨國資本與壟斷行為！因此以我們要求修改著作權法，請政府管管那些智
慧財產權變形獸！
2.聽說電視台現在的副業是經營徵信社，收視率低落的節目不但為大老婆、
伸張正義「直擊現場」捉姦，節目帶還成為証物「呈堂證物」。天啊，下一
步該不會要「開鍘」吧?
3.有嗜血症哀號癖的台灣媒體應該要蓋在屠宰場隔壁！你看看都己經是第幾
次發生華航空難了，台灣媒體報導災難事件的態度與方式還是追著屍首和家
屬的哭聲猛拍？缺乏同理心記者，挨打活該！
4.Sony音樂公司開發的唱片防拷貝技術被「極低科技」的方法破解——用麥
克筆在光碟片邊緣塗上一圈。哎，這下可好，小媳婦哀哀叫，婆婆怎能不低
頭撫慰？看來麥克筆快要被禁用囉！
（編輯室報告與本週媒大事也可以在立報看到喔！）
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反反盜版之後–學生運動的徬徨與掙扎
王冠棋〈傳播學生鬥陣成員〉
不要哭、不要笑、我們要理解……史賓諾沙
知識經濟的想像一直和創新、發展、進步、財富等等詞彙有所連結，代表著
一種希望無窮的象徵，然而這樣的象徵手法卻在短短的一個月中，經由微軟
對台灣社會的強力壓迫以及台灣社會對此番壓迫的掙扎聲中，漸漸揭露其將
知識視為商品，並將其壟斷同時限制台灣社會創意萌芽的醜陋面紗。這場為
時將近一個月的反反盜版行動在5/25日各個學生以及社運團體的集結聲中達
到最高峰，此運動的訴求主要以反對微軟利用遊說和跨國資本的政經力量將
非營利侵權行為改為公訴罪並苛以刑責，以及反對知識壟斷為兩大論述的主
軸，而發起此運動的則是一群以大專院校學生為主並命名為「新社會學生鬥
陣」的團體。
全球化之下的學生運動及其隱憂
很明顯的，這次「新社會學生鬥陣」的論述主軸以「反美帝」為主要運動策
略，特別是將美國以及台灣所身處的中心vs邊緣關係透過這次反反盜版的行
動突顯出來，而此運動策略的目的則是要求台灣的政府包括陳總統以及法務
部長陳定南能夠以台灣利益為優先，抵抗微軟之流的跨國財團對台灣知識產
業以及台灣主權的壓迫，同時運動中也將簽署支持將盜版改為公訴罪的立委
以「台奸」稱之；如果我們粗糙的將全球化定義為跨國財團在本國市場有限
的前提下，利用新科技的壟斷力量對外尋求新經濟利益，那麼從「新社會學
生鬥陣」的種種行動來看，他們的確可以被歸類在反全球化的脈落之中，但
是這樣型式的反全球化與反美帝運動卻有其隱憂於其中。
其中最主要的隱憂在於學生運動團體的論述以國族的想像來作為動員社會進
步能量的主軸；「新社會學生鬥陣」在這樣的策略之下以反帝為主軸並吸納
統派的力量，同時為了避免被歸類在統派的刻板符號下，因而提出台灣主權
的概念。我們若從社會運動的策略來思考，即可發現這樣的論述是相當簡單
易懂，同時又能夠在短時間之內大量吸引群眾參與和認同的，不過這樣的運
動策略同時也是一把雙面刃，在動員民眾參與活動的同時，也危險的將自己
限制在國族論述－統與獨的二元對立之中，這樣的限制將會使學生運動的媒
體再現充滿了政治激情，而忽略了學生運動有其說理冷靜的部分，同時更重
要的是，這樣的國族論述稍有不慎便很容易被右派的保守勢力所吸納而成為
鎖國主義的主要論述。
另外，在全球化風潮下，後現代思潮興起之際，學者英格哈特曾以後物質主
義來強調一個物質漸漸豐裕的社會之中，由於階級問題已經漸漸的不被強烈
關注，因此批判改革的力量則轉向關注一些與日常生活相關的議題例如環境
保護、鄉土文化建設等等。如果後物質式的運動模式在台灣漸漸的形成，那
麼社會運動特別是以青年學生為主的運動型式必然趨向於較為平和並且缺乏
行動力量，同時其重視鄉土、在地的概念，也很容易在面對全球化時，採取
一種鄉土對抗全球的「鄉粹」做法，當然，這樣的做法在對抗全球化時有其
一定的價值，不過筆者認為是否應該在深植地方意識以對抗全球化之餘，對
「民族國家」所原本具有的「責任」提出更多的要求呢？
徬徨的學生運動！？投石問路找方向！
我所謂的「責任」，是指現代自由主義傳統中所具有的社會責任價值觀，也
就是過去民族國家所支持的福利政策，例如建立社會安全網、勞工福利的維
護、公共資訊服務等等；在全球化的影響之下民族國家其實並未完全的消逝
，從台灣經發會的種種過程我們可以發現民族國家並未失去其影響力，只不
過其力量轉而成為資本家的附庸罷了，既然民族國家尚未消逝，社會運動當
然可以要求國家機器為其政治上的合法性從「公共」的角度來維護台灣人民
的權益，躺若以反反盜版運動為例，社運的努力方向則應該在知識產業政策
的擬定以及著作權法的修法上為現在的政府制定更為進步同時具有社會責任
的法律政策，另外透過遊說相關立法機構以及透過教育將相關理念流傳至社
會各地也是相當重要的。
上面所言是筆者對近來一些反對全球化學生運動參與、關心之後的一些淺薄
感想，一些完整的論述以及社會運動策略還有待有心人士的參與討論，同時
希望此文能對當前的學生反全球化運動有正面的作用。
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