傳播學生鬥陣電子報第一百二十六期
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《本周內容》
∮編輯室報告
消費「F4」—演藝產業的美麗與哀愁
∮本周媒大事
∮傳學鬥論壇
「向下」檢證——從《青春之歌》談學運的傳承問題
胡采蘋（傳播學生鬥陣成員）
∮鬥陣俱樂部
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┌──────《2002/12/3第一百二十六期》───────┐
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演藝產業的美麗與哀愁
捧紅一個偶像團體賺三億？這個傳言肇因起於當紅團體F4中的
言承旭，因為日前召開記者會向大眾哭訴經紀公司「沒人性」
、工作超時、壓力大，加上香港某雜誌爆料經紀人柴智屏在捧
紅F4的兩年內光是佣金就賺了近新台幣三億的驚人數字後，隨
即引發當事人、其他演員、歌影迷的多方口水戰。
這個新聞事件背後所凸顯的問題，不只是台灣演藝人員和經紀
公司之間工作契約是否的完善問題，還有另一個要關注的焦點
，就是這些偶像明星的勞動身分遭受商品的亮麗外表所掩蓋。
仔細推敲這些演藝人員從默默無名到變成「當紅炸子雞」的過
程，是一個商品從生產、製造和加工，然後販賣到市場的經濟
活動。在簽約當時，F4即按照經紀公司所設定的形象來規劃「
發展路線」，再經由公關公司打造並且包裝；表現在我們面前
的F4簡直完美無缺。製作公司、經紀公司對於F4在螢光幕前該
說什麼話、擺什麼pose早已規定，全部按表操課，而下了鏡頭
之後對外也不得隨便發言，一切生活作息同樣也必須服從種種
的規定和限制。F4打從一開始就被設定走「乖乖牌」路線，四
個大男孩螢光幕上有點酷又有點稚氣的形象風靡喜愛他們的迷
哥迷姐們，證明了經紀公司的行銷企劃能力果然厲害。光是相
關周邊商品，包括流星花園VCD、寫真集、手機吊飾、馬克杯
等等，都沾上了F4的偶像氛圍並為經紀公司賺進了大把鈔票。
然而，當這些影歌迷透過金錢的消費，購得喜愛明歌星的相關
產品時，恐怕買到的只是「符碼」而不自知。因為我們很難穿
透商品產銷過程的廣告行銷符碼，進而瞭解這些演藝人員光鮮
亮麗的背後暗藏什麼玄機，縱使媒體報導所傳出的消息，大多
也是來自經紀公司刻意塑造，往往看不到他們疲憊的一面。甚
至，今天要不是言承旭召開記者會，可能還沒有人知道一向笑
容靦腆的臉竟藏了「一個星期沒睡覺」的倦怠。
就如同購買商品行為一樣，今天影歌迷所買到F4的只是經紀公
司精心打量包裝後的一種叫「F4」的符碼，卻不是歌手或是創
作人嘔心瀝血勞動的「精神」。在資本主義運作的生產邏輯中
，工人的生產過程往往被刻意隱藏忽略，彷彿這些血汗對所生
產的商品不具任何意義，而Fans們的消費行動恐怕有一部分也
只是正在進行一種日常生活習慣的複製，從而忽略了符碼背後
的生產結構。當演藝人員不再被當作是「人」而是「商品」銷
售時，切割了「人性」的一面，再抽掉音樂元素的創造活力，
不知道消費者買回去的還剩下些什麼，或者消費者根本不在乎
買回去的是什麼！
Our questions：
1.為什麼言承旭會有不滿情緒？
2.您覺得為什麼這些不利於F4形象的消息會出現在媒體？
3.您有沒有追星的經驗，您覺得那是一種什麼感覺？
4.F4為什麼會有吸引力呢？
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商品化的過程往往賦予商品一種攝人的魔力，讓人忽略了商品
背後的生產邏輯，而FANS的行為則是近來消費理論所努力探討
的，這個80年代之後「生活風格」此等概念開始被提及並在主
流媒體佔據版面有關，而FANS的行為其實未必都是盲目追隨主
流聲音，缺乏自主思維模式的；某種意義上而言，這些FANS其
實有其開創性的一面。但是台灣有一部份的消費模式，卻傾向
於「去功能化」，將商品的功能拋到腦後，只將消費行為視為
一種炫燿性的、非作者式的社會行動，在這樣的行動中只是複
製主流行為的盲從罷了。
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本週的媒體新聞：
1.ESPN與衛視體育台發生節目授權費觸礁。因體育頻道收視率
低，有線電視系統聯盟把目前的價格14.5元砍成7.97元。兩個
體育頻道ESPN與衛視體育台亞洲新加坡總部國際業務副總裁石
雅林來台，陸續拜會新聞局廣電處、美國在台協會及公平會，
最主要是希望能支持這兩頻道在台灣能受到合理待遇。
小編眉批
賺錢賺錢，大家都要賺錢。系統業者錢賺的不夠多，就砍收視率
不好的頻道。ESPN和衛視體育台這兩家「舶來品」進來台灣這個
完全被壟斷的有線電視市場，還想要平衡收支？唉，還是算了吧
！台灣的媒體商人聽不懂什麼叫做「觀眾的需要」，更別提什麼
「合理待遇」啦！
2.實踐大學食品營養系昨天在校園裡組成「減重糾察隊」，希望
在校園裡宣導均衡飲食觀念及健康減重，在校園裡「糾察過重，
檢舉肥胖」，看到過重同學就會上前勸導，「及早發現，及早治
療」，一位被糾舉的女學生面對四、五架電視台攝影機的女學生
在人潮散去後掉下眼淚。「太多媒體，我被嚇到了。」她說。
小編眉批
台灣這個社會真奇怪，連「胖」都成了一種罪惡，還要「檢舉」
耶。我胖是我家的事，居然還要找記者來拍？原來台灣社會最流
行的集體暴力是從大學就開始培養啦！
3.柴智屏才在北京獲得「亞洲之星」最佳創意獎，也是台灣娛樂
圈唯一得獎者，由英國前首相梅傑手上領到獎座，低調的柴智屏
沒宣揚，她說：「我賺到的是源源不絕的動力與創意，就算滿路
荊棘，我還是會往前。」
小編眉批
柴大師的高調唱得真好聽！不過我看妳賺到的是F4的血汗錢吧？不
是說妳「很有良心」的「只」抽了三成？
4.周末綜藝哭出收視率，華視「TV三賤客」新單元「感動99」，小
豬跟黑人將幫助清寒的小學生，讓小朋友的阿媽感動得掉淚。中視
「綜藝大哥大」中，剛得金馬獎的黃品源也因為好友們的熱情慶賀
，感動得淚灑攝影棚。集淚水之大成的民視「綜藝大集合」，方駿
過生日，30年未見的教官兼恩人現身… …為了在電視上看起來
的效果更好，有不少製作單位在事前總會跟主角溝通，「想哭就大
聲哭，越傷心越好」。
小編眉批
真的嗎？撒撒狗血哭一哭收視率就變好了嗎？哎呀！早知道台灣觀
眾這麼好騙，ESPN和衛視體育台就「每逢廣告哭一次」，現在不就
不用低聲下氣的跟人家爭取什麼「合理待遇」了嗎！
以上是本週媒大事。
（編輯室報告與本週媒大事也可以在立報看到喔！）
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「向下」檢證——從《青春之歌》談學運的傳承問題
胡采蘋（傳播學生鬥陣成員）
最近報上有一個有趣的新聞，北市產業總工會秘書王醒之因為抗議健
保雙漲遊行、譴責立委李明憲抹紅工運團體，成為執政當局的頭痛人
物，閣揆甚至具狀告訴。偏偏王醒之是民進黨立院黨團幹事長王拓的
兒子，媒體戲稱王家鬧家變，同時也搬出了王拓早期的左傾歷史。
社運人士應否進入政治體制，始終是一個常常被討論、也值得好好討
論的問題，從許多不同人士進入政治體制的實踐過程，我們也觀察到
許多不同的實踐典範，例如勞委會的陳菊、北市勞工局的鄭村棋，以
及太多昔日街頭健將今日位居要津者，他們各自不同的表現與實踐成
果，都將這個問題從「應該」、「不應該」的二元答案中，伸張開更
寬廣的討論面向。
無論如何，當社運人士在開展的社會運動領域中，伴隨社運重量漸增
而凝聚更多政治實力時，他們都是政治場域不能忽視的對象。轟轟烈
烈的「學運世代」亦復如此，羅文嘉、林佳龍等數顆閃亮政治新星，
以及遭到在野黨倚老賣老年齡歧視批評的「總統府童子軍」，都說明
了野百合學運世代大量進入政治體制的現象。
外界難免以這些學運、社運人士的出身與舊時理想比較對照，檢證他
們的現時作為，或是給予一種理解體諒。這些評論反省，多少能夠得
出一些進步的結論或方法，是值得肯定的努力。不過，這些評論與反
省，幾乎都是以一種「向上」的檢討姿態出現，檢證這些人進入權力
結構後的作為與其「出身時」是否保有同一理想性格；然而這種檢討
，最後似乎都會流於個人式的道德評價，缺乏了「世代」所擁有的社
會結構觀點。也許所有的學運世代，都應該接受一種「向下」的檢討
觀點與準則，回頭審視我們是不是給予所出身的組織結構一個健全的
發展與後盾，作為連結起所有學運世代的傳承結合，以及作為現時運
動學生宏觀的工作態度；或許這會是一種更具有意義的批評觀點。
筆者日前參加了《青春之歌》作者鄭鴻生第一次公開面對讀者的讀書
會，有機會與作者、書中主角錢永祥和其他讀者共同討論，也對學運
傳承問題重新仔細反省。《青春之歌》的學生運動，主要圍繞著現今
仍存在的台大大新社、大論社等社團，學運內容則包括保釣運動、禁
書（與思想）的流傳、校園座談、筆仗等活動；面對當時堅強的黨國
禁錮，「青春之歌世代」最後以受到白色恐怖噤聲的結果收場，黨國
的掃蕩後來並演變為台大哲學系事件。
相較之下，《青春之歌》書中所呈現的1970年代左翼青年，缺乏野百
合世代的強悍與好運氣，顯得樸素，而且苦澀。以「世代」來稱呼「
青春之歌學運」或許並不恰當，因為當年的熱血青年不見得有清楚的
世代觀。然而，如果從整個社會結構的意義來檢討，世代觀點則清楚
地展現出當時社會控制對學生運動的壓迫，以及學運因此在發展上受
限的結構因素；同時，也對照出野百合學運面臨著不同的社會結構，
而相對獲得豐碩成果的原因。
然而閱讀《青春之歌》時，在1990年代後期加入傳播學生鬥陣從事學
生運動的、六年級的我，卻仍然對許多情節感覺親切熟悉，包括當時
的學生刊物，和傳學鬥電子報相似，為學運的思想載體；當時開會的
全成冰果室，也好像傳學鬥每次窩在小咖啡館裡開工作會議與讀書會
一般；而學生所擁有的義無反顧的真摯感情，更是世代不減，那些走
過學運、踏入一般社會結構而開始有所負累、有所顧忌的老學運人，
對這種青春無敵一定更是感受深刻。
作為一個六年級的學運工作者，閱讀此書的過程，無疑對自己的道德
鍛鍊與思想命題上有許多澄清與堅定作用，隱約也從書中線索與平日
見聞勾勒出整個學生運動的世代圖譜與思想傳承。如果以校園作為一
種運動形式是必要的，在這個眾人皆曰社運低迷、學運低迷的時刻，
低迷或許就不應該被視為如此理所當然；我們更應該檢討過去的學運
力量，究竟在現在留下了什麼；有什麼力量是可以賦予今日學運新生
命的？
「學運世代」一詞，賦予今日「五年級生」一個特殊的地位，遭逢當
日衝破黨國禁制的社會結構時，學運難免成為這一代部分青年值得紀
念的生命記憶。然而，如果學運是必要的，它就不可以專指某一個世
代，它必須是有歷史、有未來，並且在注目之下被傳承接續的。如此
，世代觀點才有其意義，否則「學運世代」就只是一個紀念圖騰。
因此每個學運人，都應該背負著一種「向下」的檢驗標尺，將學運的
傳承作為學運組織的任務，給予學生運動更多思想、行動上的辯論與
資源上的鼓舞支持；如果學運世代進入了權力結構，但是他們所來自
的理想團體卻萎縮枯竭，那麼「學運世代」，就只是某一個時空點下
的一群人，而不是一代接一代的世世代代，也就不存在所謂「世代」
的觀點。
如果「學運世代」只是對於一個世代青年的歷史沉緬，那麼，那些曾
經有力的力量，可以說是消逝在學運之中。唯有學生運動的持續發展
，那些歷史的記憶才能說是持續鮮明有力的。
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傳學鬥91秋季麻辣讀書會邀你來鬥陣！
主題–媒體工人團團轉
傳學鬥又要辦讀書會囉，這一次的讀書會選在秋冬之際舉辦，為的是要
將我們近來的關注焦點「媒體勞工」突顯出來。在這樣微寒的天氣中，
有許多媒體工人正面臨失業的痛苦，他們的生活或許正面臨無以為繼的
悽慘狀況…，但是媒體線上的工作者們還是如此的光鮮亮麗-談話性節
目的頻繁邀約、美麗主播們的開懷笑臉…，彷彿其他被解雇的媒體工作
者們是自作自受、是不曾也不可能在他們四週發生的事，然而事實真的
是如此嗎？為了解答此問題，傳學鬥希望在這次與讀者的聚會中藉由教
學相長的讀書會型式，讓大家對「媒體勞工」是啥？或是媒體工作者是
不是「勞工」？等等問題有更多相互討論；廢話不多說，看官們請往下
看吧！
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Θ規劃Θ
一．我們的相聚時刻：12/07、12/14、12/21、12/28
二．相聚地點：
第一、二、四次在公館人性空間總店—羅斯福路3段286巷4弄1號
(近捷運新店線公館站、巴黎公社後)
第三次電影欣賞地點暫定立報6樓
三．最高目的：廣結善緣、尋覓新人、學術交流
四．進行方式：
1.四次各有主題，如下：
(1)1207：先鋒隊開講–南方一ㄓ熊講古
◎一起讀讀關於勞動的大師文章
1.何榮幸（1998）。勞工意識是新聞自由的基石–新聞工作者
在記者節前夕的深沈反思。目擊者雙月刊，第7期，頁52-55。
2.傳學鬥成員-劉昌德專文。
上文必讀
3..林麗雲〈2000〉文化產業-文化產業的結構分析，台灣威權
政體下「侍從報業」的矛盾與轉型：1949-1999。
台灣產業研究，第三期，頁89-148。
(2)1214：媒體工人現身說法–滷冰花的血與淚
◎邀請現職的媒體勞動者〈廣告創意人〉現身說法廣告勞動甘苦談
(3)1221：電影俱樂部-危機最前線(請參考
http://movie.starblvd.net/cgibin/movie/euccns?/film/MadCity
/MadCity.html )
◎討論電影內容
(4)1228：鬥陣你我他：我們做了些什麼
◎選讀過去傳學鬥電子報相關文章，並談「世界日報事件」。
1.世界日報工會的成因及其抗爭經過
2.傳學鬥做了什麼
3.布赫迪厄晚年推銷的「跨國勞工團結運動」
4.E. O. Wright對馬克思主義的修正(工人的畫分)
–>劉昌德在電子報與11月當代上的文章~
文章包括
1.傳學鬥電子報109期
2.世界日報工會背景(「美利堅傳媒工會」)
http://www.cwa-union.org/international/chinese_daily_news/index_chinese.asp
以上內容都會以小冊子將文章、綱要收納其中，小冊子會盡量用
電子檔寄給大家。
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招生
(1)招生人數：10
(2)報名資格：限就讀傳播科系學生、或對傳學鬥理念「極端」認同者
(3)報名方式：採電子郵件報名，收信並經核可後，以電話聯繫確認。
來信寄至scstw@sina.com.tw
(4)報名截止：即日起至1205
(5)聯絡人：王冠棋-scstw@sinamail.com
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附件：報名必填資料
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生日(年/月/日)：
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聯絡電話：(M) (H)
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報名理由(200字)：
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快快來呀!
讓我們一起在寒冷的冬天為媒體工作者們燃起我們的熱血吧！
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